Se Eu Tivesse Alma De Budista

Se eu tivesse alma de budista suportaria pacientemente, passivamente, humildemente, calmamente, estoicamente os insultos e incompreensões.
Se tivesse conseguido um grau elevado na meditação e anulação do meu próprio “eu”, afinal, a fonte de todos os meus sofrimentos, nem poderia falar em suportar, porque os insultos já não me poderiam atingir.
Digo isto, quando penso no blog da aaacarmelitas, com o qual deixei de colaborar. As palavras degradáveis que foram dirigidas a mim e a amigos meus poderiam ser esquecidas ou até desprezadas.
Se tivesse alma de budista, tais palavras poderiam, quiçá, não apenas ser objecto de compreensão mas serem contributo para o meu aperfeiçoamento.
Acontece que eu «sou filho de uma mãe doente» e fugi, porque a pancada doeu. Não contente com a simples fuga, ainda dei algum “troco”, murmurando como os meus botões «toma lá que é para saberes como elas mordem».
Se eu tivesse alma de budista…Mas não tenho, nem quero ter. Quero ter a alma que tenho, de levar pancada e dar pancada, de criticar e ser criticado, de errar e sofrer com os meus erros, olhando sempre em frente, esforçando-me por não cometer amanhã os erros de hoje. E se não for por um motivo mais “nobre”, que seja pelo mais simples e utilitário motivo: sofrer menos e progredir melhor.
Exactamente como faz a ciência! Com infinita, mas activíssima paciência.
Porque não tenho alma de budista, não vou permanecer num espaço que não me respeita e onde eu não vejo como fazer-me respeitar, porque se entrou num diálogo de surdos.
Mude-se o palco e os actores para ajudar a “descomprimir”. Quem sabe, com outros interlocutores, todos acabem por dar uns passinhos em frente, na via da nossa humanização. Às vezes, fugir é a melhor solução, para começar de novo, noutro lugar e com outras pessoas. Como num divórcio, para que acabe um casamento e se salvem os divorciados.
Experimente-se uma e outra vez e todas as que forem necessárias. Errando as vezes que se tiver de errar. Se for possível o diálogo, siga-se a norma imprescindível para caminhar em direcção à perfeição: corrigir os que erram. E vale para todos, como quem diz, eu corrijo-te, tu corriges-me, nós corrigimo-nos. E se alguém não quiser falar contigo, vai ter com quem o queira fazer. Mas não pares.
Sobretudo não fiques em silêncio!
O “pensamento” budista é praticamente irrepreensível. Está perfeito na sua intencionalidade e por isso seduz quem toma contacto com ele. Mas encerra, dentro de si, uma contradição insanável: como pode o homem comportar-se como um puro espírito ou tentar transformar-se em tal, se é a sua “materialidade” que produz a sua “espiritualidade”?
Enquanto não se aceitar esta verdade primordial, que a ciência vai deixando cada vez mais a descoberto, quem procurar «encontrar-se», «apesar do corpo», só contribuirá para escavar o fosso que o separa da sua própria realidade.
Para onde eu for, a minha materialidade terá de ir junto, porque sem ela «eu não sou».
O primeiro grande equívoco do budismo é sonhar que se pode, no espaço de uma vida, transitar da «materialidade» para a «imaterialidade». E o segundo é pensar que tal se consegue pela meditação, numa curta, intensa e dedicada viagem ao interior de si próprio. E enganando-se, de novo, pensando que "lá" chegaram sem o corpo-cérebro!
Será que o budista não se dá conta que nesse “interior” apenas encontra a paz que é a ante-câmera dos cemitérios?